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周至县古琴演出 学古琴价格-猗兰馆

2019-10-09 09:36:15

知音琴行 古琴培训学校 古琴培训哪家好-猗兰馆 知音琴行 古琴培训学校 古琴培训哪家好-猗兰馆 儒为表,道为本,得意时“一日看尽长安花”,失意就“不以物喜,不以己悲”。达则兼济天下,穷则独

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儒为表,道为本,得意时“一日看尽长安花”,失意就“不以物喜,不以己悲”。达则兼济天下,穷则独善其身,这是中国文人特有的哲学智慧。

作为文人乐器的古琴,自然也体现着这两种不同的哲学观念。

儒家认为音乐的首要功能是教化,应服务于政治、礼法等。作为“八音之首”的古琴,自然被赋予了治国、平天下的要义,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,作为“正音”,古琴寄寓了中国千年的正统思想和文化。知音琴行 古琴培训学校 古琴培训哪家好-猗兰馆

“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”中和,是儒家“中庸”之道的主要内涵。体现在音乐审美方面,即五声(宫商角徵羽)“大不逾宫,细不过羽”,弹奏中舍却“烦手”(复杂多变),使人保持平和之心。知音琴行 古琴培训学校 古琴培训哪家好-猗兰馆


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听闻,北京的“新四大俗”,养菖蒲,弹古琴,摆茶席,修密宗,本来都是颇具雅趣的生活方式,沦为俗品,不禁哑然。

高雅的生活,是很多朋友在生活情趣上的追求。高雅,该词源于《三国志·魏志·崔林传》:“禀自然之正气,体高雅之弘量。”雅俗之别,千百年来争论不休。

唐代文学家刘禹锡的陋室,已是“苔痕上阶绿,草色入帘青。”可见确是一间疏于打理的居室,但因为有了往来的“鸿儒”,让这间陋室顿生雅趣。同样的草木,因人而不同。犹如诸葛亮的南阳草庐,依然传出“大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”的千古吟诵。

高雅的情致,除了本人的学识与修养,少不了雅物的陪伴。琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶,古之八雅,是文人墨客日常生活的雅趣。刘禹锡的“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”文中的素琴,就是古琴。知音琴行 古琴培训学校 古琴培训哪家好-猗兰馆




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儒为表,道为本,得意时“一日看尽长安花”,失意就“不以物喜,不以己悲”。达则兼济天下,穷则独善其身,这是中国文人特有的哲学智慧。

作为文人乐器的古琴,自然也体现着这两种不同的哲学观念。

儒家认为音乐的首要功能是教化,应服务于政治、礼法等。作为“八音之首”的古琴,自然被赋予了治国、平天下的要义,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,作为“正音”,古琴寄寓了中国千年的正统思想和文化。知音琴行 古琴培训学校 古琴培训哪家好-猗兰馆

“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”中和,是儒家“中庸”之道的主要内涵。体现在音乐审美方面,即五声(宫商角徵羽)“大不逾宫,细不过羽”,弹奏中舍却“烦手”(复杂多变),使人保持平和之心。知音琴行 古琴培训学校 古琴培训哪家好-猗兰馆


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