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老照片:100年前的天安门城楼(组图)

www.zhiyin.cn 2008-11-25 10:07:13 学苑出版社的新浪博客 我要评论

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天安门

      天安门始建于明永乐十五年(1417年),初名“承天门”,取“承天启运”、“受命于天”之意,喻示至高无上的皇权是“受命于天”。当时天安门只是一座黄瓦飞檐、三层楼的五座木牌坊,朱漆金钉,光辉璀璨,牌坊正中高悬“承天之门”的匾额。天顺元年(1457年),承天门遭雷击起火被毁。成化元年(1465年),由时任工部尚书白圭主持重建,设计者为号称“蒯鲁班”的蒯祥。这次重建,奠定了如今天安门的形制。此后,明代180年间屡有修缮,但都未作较大变动。崇祯十七年(1644年),李自成率领义军攻占京城,承天门毁于战火。清顺治八年(1651年)重建并更“承天门”为“天安门”,康熙二十七年(1688年)和建国后的1952年,又两次大规模修缮。1970年重修天安门,仍保持原有形制。但比原来高了83厘米,通高为34.7米。

       清顺治八年(1651年),更名为“天安门”,取“受命于天”、“安邦治民”之意。明时称“承天门”,但挂的却是“承天之门”匾额。顺治八年更名后,悬挂的是“天安之门”字样的匾额。据考证,天安门匾额在清初刻有满、汉、蒙三种文字,并按满语语法直译为“天安之门”。后来将匾额上三种文字改为满汉两种文字,汉字改成用楷书书写的“天安门”三字,去掉了“之”字,字体也相应扩大。汉文“天安门”中的“天”字,由原来的200毫米增加到380毫米,几乎增大了一倍。辛亥革命推翻清朝政府后,匾额上的满文被除掉,只剩下“天安门”三字。满清以“化外之族”入主中原,为了长期统治,除了政治经济上的措施外,还在城门的名称上大作文章。由于当时接连不断的反清斗争危及满清统治,清代统治者特别注重“安”与“和”的策略,以求统治的“长治久安”。如将紫禁城内“皇极殿”、“中极殿”、“建极殿”分别改名为“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”;“承天门”更名为“天安门”,既涵盖了“承天启运”的命名思想,又纳入了“安邦治国、国泰民安”的寓意。此外,皇城的“地安门”、“东安门”、“西安门”三个门,也都突出了一个“安”字,以示外安内和。

      在封建帝制时代,天安门是京城最高的建筑,通高九丈九尺,“九”为至阳之数,象征着皇权至高无上,再加上正脊的鸱吻,天安门通高33.87米。天安门的主体建筑分为上下两层。下层为色彩浓郁的朱红色城台,四周环绕琉璃瓦封顶的矮墙,城台用每块48斤重的大城砖筑成,建在雕刻精美的汉白玉须弥座台基上,台基高近五尺(1.59米)。整个城台通高三丈九尺,亦含“九”之数,合13米。城台总面积达4800平方米,东西两侧各有一条长达百级供上下城楼用的梯道,俗称马道。城台下有券门五阙,中间的券门最大,高8.82米,宽5.25米,其余四门两两对称,依次减小。城台之上是巍峨的城楼,重檐歇山式,黄琉璃瓦顶,东西面阔九楹,南北进深五间,乃是取“九五”之数,以应《周易》“九五,飞龙在天”之意,象征皇帝的至尊地位。城楼正面有36扇朱红菱花格门窗,城搂基座周围有雕刻着莲花宝瓶图案的汉白玉栏杆、栏板。城楼内所用木材大部分是楠木,60根红漆通天圆柱排列整齐,柱顶上为绘着烫金双龙合玺彩锦的梁枋和团龙图案的天花藻井。地面铺的全是金砖,面积约2000平方米。屋顶的正脊与垂脊上装饰着螭吻、仙人、走兽。一个450公斤的八角宫灯和16个各重350公斤的六角宫灯组成众星捧月图案,使整个大殿庄严雄伟,金碧辉煌。

       天安门是皇城正门,其北面依次是端门、午门,南面依次是大明门(大清门)、正阳门,一条笔直的中心御道自皇宫正门的午门直通国门大明门(大清门)。午门至天安门的御道及院落两侧,依左祖右社的传统规制建造,东为太庙(今劳动人民文化宫),是皇帝祭祀祖先的地方;西为社稷坛(今中山公园),是皇帝祭祀土地和五谷神的地方。天安门至大明门(大清门)的御道两侧为千步廊,与长安左右门之间的东西向天街——“长安街”一起,围成一个封闭的“T”字形宫廷广场。广场外围为衙署,按东文西武排建。

      一枕碧流的外金水河横卧天安门前,桥上架着五座精美的汉白玉桥,桥面微拱,桥身如虹。桥南东西两侧,矗立一对汉白玉华表和一对石狮,华表龙盘云绕,极富气势,石狮威武庄严。

      作为皇城正门,天安门地位至尊无上,无时无处不体现着封建等级制度。天安门城台下中间的券门,位于皇城中轴线上,只有皇帝及新婚皇后入宫时才可以由此出入。明清五百年间,天安门是新皇登基、皇帝大婚的必经之路,是皇帝每年到坛庙祭天祭地祭祖先的必经之路,也是“金凤颁诏”、“金殿传胪”等活动的场所。皇帝御驾亲征和大将出征时,在天安门前祭路祭旗,凯旋归来“献俘”、“受俘”,也都要启用天安门。外金水河上中间那座雕着蟠龙柱头的桥,只许皇帝一人通过,叫“御路桥”;其左右两座雕有荷花柱头的桥,只许亲王通过,叫“王公桥”;再两边的桥,只许三品以上文武大臣通过,叫“品级桥”。另外还有两座普通浮雕石桥桥,分别在太庙和社稷坛门口,是四品以下官吏和兵丁走的,叫“公生桥”。天安门周边是拒黎民于千里之外的禁区,普通百姓就算探头一看,即犯“私窥宫门”的重罪,格杀无论。

      “金凤颁诏”是皇帝登基、册立皇后等重大庆典时在天安门举行的颁诏仪式。仪式隆重繁琐,工部要预先在天安门正中垛口设置备有黄案的宣诏台,并准备好“金凤朵云”(漆成金黄色的木雕凤凰和雕成云朵状的木盘),奉诏官(捧接诏书的官员)和宣诏员(宣读诏书的官员)身着官服恭候。皇帝在诏书上盖御玺后,由礼部尚书用云盘承接诏书,捧出太和殿,暂放于午门外龙亭,然后在鼓乐仪仗的引导下抬到天安门城楼,放在宣诏台的黄案上。宣诏官登台面西而立,宣读诏书。此时在天安门下金水桥南,文武百官和耆老按官位序列依次面北而行三跪九叩大礼。读完诏书,奉诏官把诏书卷起,衔在木雕金凤的嘴里,再用彩绳悬吊“金凤”自天安门垛口正中徐徐放下。礼部官员双手捧着“朵云”等在城楼下,接住“金凤”嘴中的诏书,此举称“云盘接诏”。诏书被置于天安门前的龙亭,然后在黄盖、仪仗、鼓乐的前导下,浩浩荡荡抬出大清门,送往礼部衙门。礼部尚书早已经长安左门回到衙署门前跪迎诏书,行三跪九叩礼。随后,再在黄纸上誊写若干份,分送各地,颁告天下。天安门最后一次举行“颁诏”,是清宣统三年(1911年)十二月二十五日隆裕太后颁布宣统皇帝退位的诏书。

       天安门是唯我独尊的帝王权力的象征,纵使专横跋扈擅政弄权的慈禧太后,也终身不敢涉足天安门一步。慈禧与她的儿媳妇——同治皇后阿鲁特氏不和,于是大施淫威,干涉儿子房帏之事。阿鲁特氏忍无可忍,曾说到自己是自大清门入天安门抬进来的正宫皇后,以讽刺慈禧只是咸丰皇帝的嫔妃。慈禧气得咬牙切齿,在同治皇帝驾崩后不久,便逼死阿鲁特氏。明代甚至连皇帝的生母能否从天安门通过都引起争议。明世宗朱厚骢乃兴献王之子,作皇帝本来没他的份儿,因武宗无子嗣,他以武宗堂弟的身份即位,改年号为嘉靖,可以说是天上掉下来的皇位砸他脑袋上了。后来,他的生母要去太庙祭祖,在经行哪个门进出的问题上,官员们又就此引起一场争论。因为朱厚骢继承了皇位,按礼仪算是过继给孝宗一房,应尊孝宗皇后为皇太后,其生母是没有资格经过天安门的。最初大臣们议定由东安门进入,后来在嘉靖皇帝的坚持下,改由大清门入天安门去太庙。

      然而在这幅照片中,天安门不复有威严肃杀的气氛。城台的外墙剥落残破,城头上杂草丛生,城楼弹痕累累,直到1952年维修时,还在木梁上取出三颗未炸的炮弹。仅供皇帝行走的御道上,马车、毛驴零星往来。金水河的王公桥头和华表下,停靠着三三两两的人力车,甚至还搭起了临时凉棚。而此时,皇帝和太后却如丧家之犬流落在当年大唐的都城——西安。

      拍摄这幅照片的十年之后,轰轰烈烈的辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制。但它的幽灵依然阴魂不散,飘荡在中华大地,天安门唯一一次通过灵柩的事情就发生在清朝灭亡后。本来天安门是进喜不进丧的地方,即便是皇帝的灵柩也不能由天安门出殡。窃国大盗袁世凯,只作了83天皇帝的,而且还未敢正式举行登基大典。生前不能堂堂正正地龙袍加身,袁世凯终身遗憾,于是在死后身着龙袍躺在棺材里通过天安门,连死也要过一把皇帝瘾。

      然而几个跳梁小丑终挡不住历史前进的脚步,帝制废除后,宫廷广场两侧紧闭的大门洞开,长安街变成畅通的东西要道。此后,炳彪中国史册的“五四运动”、开国大典、“四五运动”等重大事件,都在此舞台上威武雄壮地上演。五星照耀下的天安门成为共和国国徽的中心图案,天安门成了伟大祖国的象征。昔日等级森严、衙署林立的皇家禁地成为自由开放、广阔壮丽的人民广场。

      选自;《清代北京皇城写真帖》一书。学苑出版社出版  摄影:小川一真.撰文:杨文举

 

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